{"id":12269,"date":"2024-02-20T12:02:30","date_gmt":"2024-02-20T16:02:30","guid":{"rendered":"https:\/\/infoelnuevonorte.com\/?p=12269"},"modified":"2024-02-20T12:02:32","modified_gmt":"2024-02-20T16:02:32","slug":"filme-dominicano-pepe-invita-a-una-reflexion-sobre-la-identidad-y-el-colonialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/infoelnuevonorte.com\/?p=12269","title":{"rendered":"Filme dominicano \u201cPepe\u201d invita a una reflexi\u00f3n sobre la identidad y el colonialismo"},"content":{"rendered":"

El realizador dominicano Nelson Carlos de los Santos Arias<\/strong> presenta este martes en la Berlinale su filme a competici\u00f3n \u201cPepe\u201d<\/strong>, donde a partir de la muerte a tiros en Colombia de uno de los hipop\u00f3tamos del narcotraficante Pablo Escobar invita a reflexionar sobre aspectos como la identidad, los procesos migratorios y el colonialismo.<\/strong><\/p>\n

En entrevista con EFE, el cineasta explica que le pareci\u00f3 \u201cfascinante\u201d<\/strong> la historia de los hipop\u00f3tamos -tres hembras y un macho- que el l\u00edder del cartel de Medell\u00edn hizo introducir ilegalmente en los a\u00f1os 80 y trasladar hasta su Hacienda N\u00e1poles, cerca del r\u00edo Magdalena, y en particular la de un ejemplar en concreto, Pepe.<\/p>\n

Tras la muerte de Escobar, los conocidos como \u201chipop\u00f3tamos de la coca\u00edna fueron abandonados a su suerte en la hacienda y Pepe abandon\u00f3 en alg\u00fan momento la manada al ser derrotado por otro ejemplar y escap\u00f3 junto a su pareja r\u00edo abajo.<\/strong><\/p>\n

Ante el avistamiento por parte de pescadores de este animal que les era desconocido, las autoridades decretaron la caza y abatimiento debido a la peligrosidad de esta especie una vez supieron que se trataba de un hipop\u00f3tamo, Pepe, cuyo fantasma regresa en el filme para buscar respuestas sobre su pasado, su identidad y sus ra\u00edces.<\/p>\n

La pel\u00edcula abre con un universo sonoro nuevo para Pepe, su propia voz, que no sabe de d\u00f3nde sale.<\/strong><\/p>\n

\u201cEste animal, este fantasma, que no sabe qu\u00e9 idioma hablar o que no sabe qu\u00e9 hacer (\u2026) es la vida misma de cada uno de nosotros. Esa heterogeneidad que est\u00e1 all\u00ed, que si la vemos como tal, entonces lo que pasa es que no tenemos una identidad, es que tenemos identidades\u201d, dice el cineasta.<\/p>\n

As\u00ed, Pepe \u201cno sabe qui\u00e9n es, pero a la misma vez, no deja de ser\u201d<\/strong>, agrega.<\/p>\n

La identidad como concepto heterog\u00e9neo<\/b><\/h2>\n

Sobre todo al pensar en Latinoam\u00e9rica, \u201cla idea de identidad atada a una idea de territorio no existe,<\/strong> excepto en los grupos ind\u00edgenas\u201d, all\u00ed donde quedan, se\u00f1ala.<\/p>\n

\u201cEl Caribe en espec\u00edfico, siempre ha tenido ese problema, que nosotros no sabemos qui\u00e9nes somos, que nosotros no tenemos cultura. Estoy escuchando desde chamaquito eso\u201d, dice.<\/p>\n

Pero \u201ceso es una mentira, porque el problema es que no existe la identidad del uno. Existe una identidad que siempre es heterog\u00e9nea. La identidad es una parte de la subjetividad y la subjetividad es un tema heterog\u00e9neo\u201d, afirma.<\/p>\n

Al mismo tiempo, agrega, \u201cPepe es el otro, Pepe, es eso que no se conoce\u201d y<\/strong>, en alg\u00fan momento de la pel\u00edcula \u201cdice algo muy pol\u00edtico\u201d -\u201cmi historia solo tiene sentido porque se convirti\u00f3 en la historia de ellos\u201d-, algo que, seg\u00fan el cineasta, se puede trasponer a la historia del ser humano.<\/p>\n

\u201cUn proceso de criollismo siempre es m\u00e1s tolerante que la idea de la pureza, de la identidad pura, del uno\u201d, indica.<\/p>\n

Ese animal que est\u00e1 ah\u00ed, que se incorporar\u00e1 en ese ecosistema, \u201ces la pregunta de Colombia hoy\u201d,<\/strong> y \u201ces la pregunta de los emigrantes (\u2026), es la pregunta de c\u00f3mo nos convertimos en un nosotros y dejamos este ellos constante\u201d, afirma.<\/p>\n

\u201cMientras el otro sea eso que no se puede entender, se vuelve algo m\u00edtico, se vuelve algo imposible, se vuelve el enemigo, se vuelve el b\u00e1rbaro (\u2026) Una vez que uno desvela y quita todos los prejuicios, quita la intolerancia\u201d, resulta que es un hipop\u00f3tamo, es un animal, dice.<\/p>\n

Ah\u00ed es donde comienza la \u201cconvivencia hermosa\u201d<\/strong>, y hoy los pescadores son los primeros que proh\u00edben que alguien mate a los hipop\u00f3tamos, asegura.<\/p>\n

\u201cEs la \u00fanica soluci\u00f3n que tenemos en el mundo, claro, respetando la diferencia, porque el nosotros no quiere decir que nos vamos a volver homog\u00e9neos\u201d afirma.<\/p>\n

El colonialismo, una prisi\u00f3n circular<\/b><\/h2>\n

El filme habla asimismo de \u201cesa hist\u00f3rica migraci\u00f3n de la Am\u00e9rica y del \u00c1frica, a trav\u00e9s los procesos migratorios coloniales, y su circularidad, metaf\u00f3ricamente hablando\u201d.<\/p>\n

\u201cEl eurocentrismo y la colonizaci\u00f3n de alguna otra forma es una prisi\u00f3n circular en donde no se puede salir. S\u00f3lo la muerte a lo mejor nos salvar\u00eda\u201d, se\u00f1ala, y agrega que quiz\u00e1s el fantasma de Pepe \u201ces un ser liberado\u201d.<\/p>\n

Cada colonizaci\u00f3n fue diferente y \u201chay algo de la colonizaci\u00f3n protestante que difiere un poco de otra forma de colonizar\u201d, por ejemplo, en cuanto a que el racismo pasa por una \u201cinfantilizaci\u00f3n\u201d del colonizado, de tratarlo como a un ni\u00f1o, dice al referirse a la excolonia \u00c1frica del Sudoeste Alemana, hoy Namibia, donde Pepe tambi\u00e9n encuentra sus or\u00edgenes.<\/p>\n

La muerte de ese hipop\u00f3tamo fue, adem\u00e1s, una excusa para adentrarse en algo que le parece \u201csumamente pol\u00edtico\u201d, que es, indica, el problema en la teor\u00eda pol\u00edtica o en la filosof\u00eda de \u201cuna falta de imaginaci\u00f3n de pensar nuevos mundos\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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